豫园位于上海市南市区，占地2万多平方米，是著名的江南古典园林，全国重点文物保护单位。豫园始建于明嘉靖年间，从1559年至1577年建造完工，至今已有四百多年的历史，因是曾任四川布政使的潘允端为孝敬父母而造，取意于“愉悦双亲，颐养天年”，故起名为“豫园”。1853年，上海小刀会起义时，豫园点春堂曾作为起义军的城北指挥部。豫园曾被誉为“奇秀甲于东南”，是一座揉和了我国明、清两代园林艺术的名园，被国务院定为全国文物保护单位。 一进园门，迎面的建筑是三穗堂，抬头仰望，“城市山林”的四字匾额，形象的反映了豫园所处的环境：周围是喧闹繁华的都市，园内则充满了山林野趣。穿过仰山堂，一座大假山隔池相望。山高12米左右，是用200 0吨武康黄石堆叠而成，迂回曲折，气势磅礴。豫园的围墙，是由蜿蜒起伏的五条龙所组成的，龙头高昂，造型精致，栩栩如生，有吞云吐雾的气势。这两条龙，龙头相对，中间有一颗珠，被称为“二龙抢珠”。 豫园内园系清康熙四十八年（公元1709年）建，全园面积仅2亩许,但山石池沼、大厅堂室、亭轩楼台一应俱全，花墙小廊，布置得宜，益使小园曲折迂回，疏密有致。内园还新建有古戏台一座。“点春堂”，因宋代文豪苏东坡的诗句“翠点春妍”而得名，“点春”在这里暗喻点看喜欢的戏曲和演员的意思，因为对面就是一座大戏台。“点春堂”曾是太平天国时期上海小刀会起义军的指挥所。 “玉华堂”前，临水而立的有三座石峰，中间一座，便是著 名的“玉玲珑”它与苏州留园的“瑞云峰”，杭州花圃的“皱云峰”合称为江南园林的三大名石，它高3.3米，石上有72个孔洞，从下面烧一烛香，上面会孔孔冒烟，从上面浇一盆水，下面又会洞洞流泉，相传是宋代花石纲的流散物，至今立在这里已有400多年的历史了。 豫园的围墙，上饰游龙蜿蜒起伏，把园林30多亩的地方分隔成不同的景区，以虚隔作幛景，似隔非隔透出园林丰富的景层，成为豫园内一大特色。 园外商肆栉比，中国著名的豫园小商品市场就在这里，与园林建筑浑然一体。毗邻豫园的城隍庙，原为一座古庙,光绪年间，在庙前后逐渐聚集了不少江湖艺人，加上附近开设有不少茶馆、食肆，这一带变得异常热闹，极富地方色彩。

外滩俗称“情人墙”，建于黄浦公园至新开河的黄浦江边，全长约1700米左右。对“情人墙”的理解，只有置身到这样的情境中，才深感到创造“情人墙”之伟大。产生“情人墙”有这样两条客观原因：一是上海人生存空间的狭小。原先，上海人普遍住房条件窘迫，两代人或三代人同住一室习以为常。男女青年到了谈恋爱的年龄，如果上对方家里去，就必须在那些家人的目光关注下呢喃低语、其尴尬可以想象，没奈何只能到户外去公园除了盛夏，晚上一般都不开门。夜公园开放期间，黑灯瞎火的地方也经常有民兵、纠察、联防队员来巡逻，以保证公共场所不受污染。那时又没有咖啡馆、酒吧、舞厅可泡，故而情侣们大量涉足的活动场所只有马路，于是“荡马路”就成了谈情说爱的代名词。情侣们荡马路自然愿意荡到人迹稀少、灯光昏暗的所在地，这样又引出了第二个条件，社会治安情况较差。到冷僻角落容易遭到抢劫或流氓阿飞的侮辱，或者纠察们过分热心的保护，不管情侣们是奋力反抗还是拔脚逃走，结果总是留下一段心有余悸的记忆，因此上海的情侣们不约而同地要找一个既隐蔽又安全的地方，众志成城，外滩“情人墙”就慢慢地自然形成了。这里的安全是不言而喻的，而隐蔽却是上海人用心灵共同搭建出来的。客观条件也有一些。趴在防洪墙上，脸朝着黑黝黝的黄浦江水，局外人，只能看到背影，给熟人认出的概率少了许多。但重要的是一种集体的心心相印，一种共同参与创造适合生存（谈情说爱乃生存一大内容）氛围的勇敢精神。
“情人墙”是上海人在寸草不生的水泥地上，用精神创造出来的一片浓荫如被的大森林，让热恋中的情侣得以圆其仲夏夜之梦。久而久之，外滩的情人墙，就形成了一道特别的风景线。上世纪九十年代，外滩结合防汛墙的改造，将防汛墙建成观光式的平台，观光台实在是建造在伸向浦江上的空箱式结构防汛墙上。空箱顶上建造观光台，它的地面是用14万块彩色地砖和花岗石铺成，观光台临江有32个半圆形花饰铁栏的观景阳台，64盏庭柱式方灯。观光台上还有21个碗形花坛，柱形方亭和六角亭，供游人休息的造型各异的人造大理石椅子。观光台西侧，有四季常青的绿化带，成了观光台绿色的栏墙，既保证了游人的安全，又使游人赏心悦目。现在，年轻人休闲娱乐的去处较之以前增加了不少，因此，情侣的数量也大为减少。
据了解，目前到外滩来的情侣大致分三类。一是厌倦了卡拉ＯＫ、泡酒吧的方式，到这里来耳闻目睹上海的勃勃生机；二是迷恋外滩迷人的景色、良好的生态、难得一见的人文风光；三是专门来看和自己一样的其他情侣。无锡某动画制作公司的一对情侣就坦言：早就听说外滩情侣特别多，这回专门来看看。据外滩管理委员会估计，平均每天２０万外滩游人中，情侣大概有两万对。不跳舞，不泡吧，来外滩吹吹风看风景已成为情侣们的新时尚。

上海玉佛寺，肇轫于光绪中叶。有普陀山慧根上人，单丁行脚，历五台、峨嵋，入西藏，出缅甸，请得玉佛大小五尊归。途经沪渎，见此土众生业种炽盛，毒根深固，急当以像教力振拔之。乃奉三尊回普陀，而留坐、卧佛各一尊，发愿募建刹院。苦心劬体，乞食诸方，得江湾地十余亩。经六年而缔构甫成，师亦顺化。嗣法弟子本照能继先志，躬请藏经。适辛亥政变，寺被占而佛像亦抛掷公园，等诸玩具。本上人呼号力竭，亦示寂。时宏法上人由天目昭明退院来沪，诸山长老推举继席。宏上人乃与常州天宁冶开大师及香林济南长老，多设方便，翊护法幛，高门悬薄，檀施翕应。遂将玉佛移至麦根路赁屋，粥鱼斋鼓，梵诵不辍。而冶大师道行超卓，尤为法门泰斗，乃于此地结七，立念佛道场。海内名流，闻风景附；檀那善信，罔不感动。既而，冶老暨宏上人先后圆寂，嗣席即今玉佛寺方丈可成，佥以为赁屋非久计，复募得槟榔路地十一亩余，募财庀工，绘图鸠役，凡单椽片瓦，罔不心筹目遴。自戊午岁经始，迄于戊辰，凡堂殿楼庑，斋厨湢浴，以次落成。丹艧觚棱，崇闳壮丽，蔚为巨刹，甲于海上。此十年中，事势之拂违，境缘之迁变，中外交涉之波起云委，一皆以忍力慈心应之，卒能使财力辐辏，功行圆满。不独赖诸仁者之赞助，而中外官吏倾心宏护，得援欧西教会成例，免除地警等捐，尤为末劫希有之盛事也。斯固由诸老常寂光中愿力所持，而可成之披沥肝脑，缔造艰难，精诚所结，感召佛力加被，其功勋亦诚有大过人者。工既竣，来乞余为记。余惟道场有二：曰理道场，曰事道场。理道场周遍尘刹，事道场则必严饰净地。盖即事明理，必假色相，亦犹从俗入真，须凭建立也。沪上为万国五方杂居之地，邪罥魔民所在皆是。兹寺独巍立其间，经其地者，闻经声梵呗，如火宅之乍得清凉；瞻玉质金容，知法身之罔非实相。由是随喜赞叹，发起善根，其利益良非浅鲜。虽然，菩萨以方便故不住无为，以究竟故亦不住有为。所以昔之学道者，每刳心剸志，岩栖谷饮，冀明已躬下事，其视华堂大厦蔑如也。兹院既成，凡居于此之诸比丘，坐卧经行，靡所不适。其果能佩剑倚天，潜鞭密炼，捩转面皮，斫断命根，则殊胜光明，随处具足。纵以珠壁为堂，黄金铸瓦，亦何不可堪任？而不然者，心尘识浪，大火烧时，此土安隐、天人常满者，毕竟在何处？愿诸比丘趁此受用现成之时，勇猛精进，打破铁围，凡一切见闻觉知、语默动静，罔不本此安隐佛土中流出，然后以华钟清梵，散为无量无边庄严佛事，则自利利他，其于佛祖开示，人天拥护，檀越佽助，善信景从，一皆无所孤负。而兹院之灯传火续，衍而弥长，亦可于此际卜之矣。仁和叶尔恺记并书。
佛应化二千九百五十五年戊辰四月佛诞日勒石。